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Éternité / immortalité -> Vie / Mort -

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#1317

Ce n'est peut-être pas le meilleur endroit mais sur le fait de devoir EXPÉRIMENTER :

[PYTHAGORE., Les vers d’or. Commentés par Hiéroclès (trad. M. Meunier), L’artisan du livre, 1925, p. 182]

Les Pythagoriciens recommandaient au sage la pratique directe des hommes, l'action. "Il y a deux voies pour arriver à la sagesse, dit Archytas de Tarente, cité par E. Chaignet, op. cit., I, p. 39-40 : l'une est de posséder la science mathématique et spéculative; l'autre de voir le monde, de se mêler aux affaires, et de les voir et de s'y mêler de sa personne même, pour en recueillir l'impression vive et fraîche. L'étude abstraite, sans la pratique de la vie et l'expérience des hommes, comme l'expérience sans la méditation spéculative, ne donnent ni vraie connaissance, ni vraie sagesse".

Dernière édition: par Le Fou du Roi.
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#1472

Merci beaucoup Arca pour les éclaircissements.
Superbe condensé. Il y a cependant un point qui me semble moins évident à saisir. Quand vous dites:

arca écrit: (les plaies du Christ que Thomas a touchées, prouvent que le Christ avait un corps et qu'il n'était pas pur esprit, merci à lui) ! ARCA

Dans ce cas Thomas devrait avoir également un corps pareille au Christ ou peut-être il parle d’une vision de ce qui se passe à l'intérieur.

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#1473

Salut Ophyusa !

Excellente question ! Voici une note que j'ai retrouvée et qui est un commentaire qu'avait donné oralement Emmanuel d'Hooghvorst à ce propos :

Saint Paul a dit également (1 Cor., 15, 50) : « Ce que j’affirme, frères, c’est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n’hérite pas l’incorruptibilité. »
Louis Cattiaux disait du Christ que son tombeau était vide en ce sens qu’il s’était débarrassé de la corruption du monde terrestre qui, elle, était restée dans le tombeau.
Thomas a touché un corps, mais il n’a pas dit que c’était le même corps. Il est évidemment curieux qu’il ait reconnu le Christ à ses plaies, alors que le corps du Seigneur ressuscité n’est pas le même que le corps corruptible. Il y a là une énigme que nous devrions essayer de résoudre.
Ce qui ressuscite c’est notre corps dans ce qu’il y a de pur et de substantiel. En cabale, on dit que la parole est ce qui est de plus corporel et de plus subtil. Quand on dit que Thomas a touché le corps du Christ, cela signifie qu’il a été enseigné dans l’école du Seigneur ; car il n’y a pas d’enseignement en dehors des sens.
Certains philosophes hermétistes estiment qu’il n’y a pas de connaissance sans les sens, car la connaissance est sensible et corporelle. Ainsi, nous nous séparons radicalement des doctrines qui sont désincarnées et dans lesquelles l’homme spécule mais ne connaît pas. Nous sommes, au fond, les plus matérialistes qui soient, et nous suivons en cela la leçon que Jésus-Christ a donnée à Thomas, car nous disons qu’il n’y a pas de connaissance sans les sens. Mais n’oublions pas que pour être jugé digne de connaître, Thomas avait d’abord dû suivre le Seigneur pendant toutes les années de sa vie publique.
Nous aurions grand intérêt à étudier ce que dit Saint Paul de la résurrection, car il est peut-être celui qui a été le plus indiscret sur les mystères du christianisme.
L’ascétisme produit parfois des phénomènes étonnants, notamment en ce qui concerne la conservation des cadavres de certains grands mystiques. Cela est fort curieux, mais n’a rien à voir avec le corps glorieux des fils de Dieu.
Cf. Tarot : Le Jugement.

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#1606

[van Kasteel, Hans (éd.), Oracles et Prophétie, Beya, 2011, p. 119-121]

1 – Le terme a„èn, « éon », peut se traduire aussi par « temps », « éternité » ou « vie ». Il est apparenté au latin ævum, que l’on retrouve dans le français « longévité » ou « médiéval ». L’éon représente la vie éternelle. C’est en faisant descendre une parcelle de cet éon igné que l’homme participe à l’immortalité […]. Remarquons d’ailleurs que le mot a„èn désigne en particulier la moelle de l’épine dorsale.

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